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                                                                                  关键词: 淄博智能产业,淄博智能网络,淄博智能知识,淄博智能行业,走进uedbet
                                                                                  产品新闻
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                                                                                  发布时间:2018/07/03作者:uedbet娱乐城 点击量:8118

                                                                                  【艺术手册】非物质劳动、“普及智能” 与“知识无产阶级”

                                                                                  本年是马克思诞辰200周年。在两个世纪之后的本日,为什么还要眷念,还要接头马克思?在许多人的眼里,因为苏联东欧的失败,马克思及其主义不是已经被证明为过期了吗?对付这一题目,美国理论家弗里德里克·杰姆逊是这么答复的,他说,只要成本主义还存在,马克思主义就永久不会过期。由于,马克思主义是对成本主义的批驳和逾越。1杰姆逊此论甚是。马克思主义之以是可以或许永葆芳华的活力,就是由于它根本于汗青唯物主义和辩证唯物主义,时时保持着对成本主义的敏锐调查和精准剖解;它不只着眼于表明天下,更有志于改革天下,有志于为人类通向其真正的汗青打开前行的航道。

                                                                                  在21世纪的本日,对马克思的最好眷念,是保持对马克思所叙述的汗青真理和政治真理的忠诚。没落成本,倾覆成本对劳动的统治,这是马克思的真理观的焦点。从话语上来重申这一马克思主义的真理人命题当然重要,但尤为重要的,是要在抵御成本统治的现实政治动作中辨识和形塑集团性的政治主体。在马克思哪里,这一集团性的政治主体的总名,就是无产阶层,就是那些不拥有出产资料,靠出卖劳动力为生、受资产阶层聚敛的被雇佣的劳动者阶层。

                                                                                  在《成本论》中,马克思以为,在劳动者被成本支配之前,他的劳动是一种纯粹的小我私人劳动。在其劳动进程中,这个劳动者是把其后互相疏散的职能,也就是脑力劳动和体力劳动团结在一路的。可是,当劳动者成为成本统治下的被支配者之后,其劳动进程中的脑力劳动和体力劳动相互疏散,“直处处于敌对的对立状态”2。假如说在早期的出产勾当中,“工人把器材看成器官,通过本身的手艺和勾当赋予它以魂灵”,那么在自动呆板系统的人人产出产中,“呆板则取代工人而具有手艺和力气,它自己就是能工巧匠,它通过在自身中产生浸染的力学纪律而具有本身的魂灵。”3这就是说,在马克思哪里,在牢靠成本的最恰当情势——自动呆板系统大局限回收之后,与早年对比,工场中的劳动者越来越沦为简朴的体力劳动者,工场劳动越来越少要求工人脑力劳动和魂灵的参加。人人产出产中的财富工人日复一日从事着极其简朴、单协调极轻易学会的操纵。与此相对,统治阶层不只支配着物质出产资料,同时也支配着精力出产资料4。这样,不只在工场工人的劳动进程中呈现了体力劳动与脑力劳动的疏散,在整个社会人群中,脑力劳动和体力劳动之间也形成了庞大鸿沟。

                                                                                  马克思的亲昵战友恩格斯在《反杜林论》中写道:“当社会总劳动所提供的产物除了满意社会全体成员最最少的糊口必要以外只有少量剩余,因而劳动还占去社会大大都成员的所有或险些所偶然刻的时辰,这个社会就肯定分别为阶层。在这个完全委身于劳动的大大都人之旁,形成了一个离开直接出产劳动的阶层,它从事于社会的配合事宜:劳动打点、政务、司法、科学、艺术等等。因此,分工的纪律就是阶层分另外基本。”5在这里,所谓离开直接出产劳动的阶层天然包罗了某些常识阶级,也就是凡是意义上的脑力劳动者。

                                                                                  固然成本主义解放了庞大的社会出产力,可是持久以来,因为社会总劳动可以提供应整个社会用以再分派的剩余有限,纯真的脑力劳动者在数目上远远少于体力劳动者。因为资产阶层对常识/精力出产资料的把持,其意识形态在整个社会占有了统治职位;再加上统治阶层在剩余代价再分派上向数目有限的脑力劳动者倾斜,由意识形态国度呆板所作育出来的不少脑力劳动者,不只在社会经济职位上,也在阶层意识上与人人产系统下的体力劳动者拉开了间隔。虽然,关于脑力劳动者,马、恩在1848年的《共产党宣言》中也有一个闻名的表述——“资产阶层抹去了统统历来受人爱崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把大夫、状师、教士、墨客和学者酿成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”6但从21世纪早年的社会主义和共产主义行为的汗青实践来看,马、恩昔时对付脑力劳动者的这一论断,更像是一种革命的招呼,招呼脑力劳动者认清其在成本统治布局中实质上的被雇佣职位,插手到无产阶层革命步队中去。但从汗青结果而论,马、恩的这种全力可谓成败参半。在西方出格是俄苏的革命行为中,当然有千万万万无产阶层化的常识分子参加和率领革命,但毋庸置疑,行为所呼叫的政治主体和革命主力军首要照旧大呆板出产系统中以体力劳动为主的财富工人。而在家产出产不甚发家的东方国度,譬喻20世纪的中国,至少从绝对数目上来说,革命的政治主体和主力军可以说是无数无产阶层化的农夫。

                                                                                  可是本日的期间不完全等同于人民战争的年月,也不完全等同于十月革命的期间,更不完全等同于马克思的期间。对本日的期间,差异的理论家有着差异的指称,譬如金融成本主义期间、晚期成本主义期间、环球成本主义期间、后家产社会期间、信息成本主义期间、常识经济期间、后福特主义期间、后-后福特主义期间、数码成本主义期间、后当代主义期间、人工智能成本主义期间、认知-文化成本主义期间、超等家产期间、生命政治期间等等。相对付家产成本主义期间,跟着社会出产组织方法的演进,今世成本主义有其变革的部门,但也有稳固的部门;其稳固的部门,就是成本对劳动的统治。今世成本主义在培育亘古未有的出产力,使社会财产急剧增进的同时,也使整个星球酿成一个贫富差距、南北极分化急剧扩大的“穷人窟星球”(美京城市理论家迈克·戴维斯书名)。究竟证明,马、恩在《共产党宣言》里的下列断言如故有用:“我们的期间,资产阶层期间,却有一个特点:它使阶层对立简朴化了。整个社会日益破碎为两大敌对的阵营,破碎为两大彼此直接对立的阶层:资产阶层和无产阶层。”7

                                                                                  假如说在环球成本主义的本日,新的社会主义和共产主义行为的政治主体如故是无产阶层的话,那么与以往对比,这一无产阶层的政治主体还会是马克思所指认的与呆板人人产出产相接洽的财富工人吗?要很好地答复这个题目,不是那么轻易的,缘故起因就在于本日环球成本主义的不平衡成长。众所周知,在老牌发告竣本主义国度,近几十年来呈现了去家产化的历程。在发家国度一些重要的传统家产地域,好比北美的五大湖区家产带,英国的格拉斯哥、曼彻斯特等重家产都市,去家产化的历程尤其明明,财富工人由此急剧缩减。这些国度近些年大力大举成长的是信息财富和处奇迹,重视的是所谓常识/信息经济和非物质劳动,其社会出产组织方法完成了从福特主义到后福特主义,乃至后-后福特主义的转变,常识工人也就是脑力劳动者在整个经济成长中,起到了要害性浸染。但在为数浩瀚的成长中国度中,如东南亚的柬埔寨、老挝、越南,中美洲的海地、洪都拉斯、厄瓜多尔等国,传统的工场制造业如纺织、玩具、鞋袜、造纸等仍如日中天。在这些国度更具福特主义色彩的繁忙工场和车间里,以体力劳动为主的工人在出产线上辛劳恳作。若是把视线转向那些新兴的经济大国,环境又有所差异。在这些经济强劲成长的新兴经济体中,社会出产的组织情势、资产阶层的聚敛情势是多种多样的。一方面,传统的家产制造依然强劲,另一方面,常识/信息经济和非物质劳动其后居上。在这些新兴大国中,社会出产的组织情势泛起为一种福特主义和后福特主义的殽杂;体力劳动者、体力劳动和脑力劳动团结者在数目上仍占压倒性的上风,但常识工人也即脑力劳动者越来越处于重要乃至霸权性的职位。以是说,在今世的环球成本主义中,因应差异的社会出产组织情势,作为雇佣劳动者的无产阶层,在差异国度、差异地域和差异出产规模,泛起出不尽沟通的外在面孔。要阐明的是,以上表述不是要否定在发家国度中体力劳动的大量存在,也不是说在柬埔寨、海地这样的国度只有传统的财富劳动,没有常识劳动的成长,而是要夸大常识劳动在前者,以及体力劳动在后者中的霸权性职位。